P. Pietro Messa, ofm
Clara de Assis, na quarta Carta a Inês da Boêmia escreve: “[…] Alegro-me com a vossa caridade e regozijo-me convosco na alegria do espírito, ó esposa de Cristo, porque , você despreza toda a vaidade deste mundo, como a outra santíssima Virgem Santa Inês, você está admiravelmente casada com o Cordeiro imaculado, que carrega sobre si os pecados do mundo”.
Inês mártir é “a santa” de Clara de Assis: de fato, em seus escritos ela não é apenas mencionada, mas extrai citações e reminiscências do ofício de 21 de janeiro, reconhecendo-se no que a liturgia afirma da virgem. Isto foi entendido por muitos artistas que desde os primeiros séculos retrataram Santa Inês de Roma como a “companheira de viagem por excelência de Santa Clara”.
Por exemplo, uma miniatura de meados do século XIII atribuída ao “Mestre da Alemanha do Sul” preservada no Domschatzmuseum em Regensburg retrata a coroação da Virgem Maria por dois anjos, enquanto nas laterais há Santa Inês com a palma do martírio e Santa Clara com a lâmpada acesa, como reminiscência da parábola evangélica das virgens prudentes que esperavam o Esposo (Mt 25,1-13).
O manuscrito litúrgico do final do século XIV do Walters Art Museum em Baltimore, enquanto na miniatura da inicial no topo retrata a Trindade, na linha final abaixo ilustra à esquerda São Francisco preocupado em pregar aos pássaros e à direita as santas Inês e Clara voltaram-se uma para a outra como se mostrassem seus respectivos símbolos, a saber, o cordeiro e o ostensório em forma de tabernáculo.
Proveniente do mosteiro das Clarissas de Nuremberg, é uma obra de meados do século XIV cuja cena central mostra acima Jesus e Maria coroando Santa Clara enquanto abaixo da visão do Assisiado, agora próximo da morte, da Virgem Maria acompanhadas como santas virgens; entre estes últimos, Santa Inês – com seu próprio símbolo aos pés, ou seja, um pequeno cordeiro – tem um lugar de excelência, que fica à direita e não muito longe do rosto.
Tudo isso atesta ainda – se ainda havia necessidade – o quanto a liturgia foi um dos lugares privilegiados na formação do pensamento e da espiritualidade de Clara. Parafraseando um ditado popular – diga-me com quem você anda e eu te direi quem você é – pode-se dizer que também a partir da devoção a algum santo em particular, a espiritualidade de uma determinada pessoa é captada, e no caso específico de Clara de Assis a veneração em questão é precisamente a de Santa Inês Romana. Isso entendia mais ou menos explicitamente aqueles que queriam que Inês, virgem e mártir, fosse retratada ao lado da santa de Assis.
